¿Qué es la Masonería? Eloy Reverón

 La Masonería es conciencia colectiva en acción. Existen las masonerías y existe una tradicional costumbre de vincularla a la teoría de la conspiración como mano oculta que mueve la historia, como chivo expiatorio para justificar el fracaso político de las monarquías ineptas y decadentes. Entre tantas masonería cabría preguntar:

La hemos definido como  una sociedad de pensamiento, relativamente secreta, extendida a lo largo del mundo. Se fundamenta en la libertad de pensamiento y la tolerancia en unión fraternal, para compartir la investigación y la búsqueda de la verdad en todos los campos posibles, mediante el estudio de la ciencia y la práctica de la virtud para el perfeccionamiento material y moral de la humanidad.

Recibe a sus nuevos miembros mediante un proceso de pre-selección donde el candidato a ser iniciado debe pasar por algunas pruebas que deberá superar hasta estar listo para el ritual de iniciación. Transmite sus enseñanzas a través de la reflexión en torno a los símbolos que la caracterizan.

 

Sus adeptos se reúnen en logias, capítulos y aerópagos, según su jerarquía, y reunidos se constituyen en: Grandes Logias, Supremos Consejos y Grandes Consistorios. Conoce la práctica de muchos ritos que están expresados en las liturgias, catecismos, y diferentes decoraciones: mandiles, bandas y collarines. Con símbolos metálicos o joyas que expresan diferentes rangos y funciones.

La masonería es una forma discreta de socializar, discreta, mas no secreta. En los diferentes momentos de su historia exigió requisitos como ser libre y de buenas costumbres, saber leer y escribir y ejercer algún oficio o profesión que le permita contribuir con los gastos de mantenimiento del templo y disponibilidad de tiempo para filosofar y estudiar. Y en la gran mayoría de las logias del mundo, la creencia en un Ser Supremo cuyo factor común es el Gran Arquitecto del Universo.

La Masonería se precia de no ser una institución política ni religiosa, aunque existan pocos actos que sean tan políticos como el de organizar una logia de masones. Tolera en su seno miembros de todas las religiones e ideologías políticas, pero no permite en sus tenidas o reuniones en logia, discusiones religiosas o políticas.

 

Mediante el empleo simbólico de los instrumentos de trabajo de los albañiles, maestros de obras y arquitectos, el aprendiz masón comienza a tallar y pulir la piedra para la construcción de su templo interno, a la gloria del Gran Arquitecto del Universo. Pero sobre todo es un lugar de adscripción, un lugar a donde llegar, para los estudiosos del tema, existen o han existido las masonerías, y la mazonería, según establezcan los orígenes de cada una de ellas. Cuando podamos responder preguntas como ¿De dónde viene? Podremos saber con mayor precisión ¿Qué es? Y sobre todo, hacia dónde va.

Esta nota es la primera de una serie. Más información sobre el Instituto Venezolano de Estudios Masónicos, por favor haga click sobre: IVEM, fundado el 26 de junio de 1991. En la actualidad preparamos un curso introductorio sobre masonería y su historia en el enlace señalado colocaremos la información.

 La motivación inicial del Instituto Venezolano de Estudios Masónicos I:.V:.E:.M:. fue salvar el futuro de la Masonería investigando e interpretando la realidad de su pasado.

El primer paso fue darle forma institucional y otorgarle regularidad formal a la idea de la investigación histórica especializada en el tema de la Masonería. Por tal razón fue registrado en la oficina subalterna del primer circuito del Registro del Municipio Libertador el 26 de junio de 1991.

Técnica para la Relajación. Vacuna Ideal contra Pandemias Eloy Reverón

Bolívar y El Árbol de la Libertad por Eloy Reverón

Simón Bolívar fue un gran cultor. Cultivó el árbol de la Libertad. De sus ramas han prendido los frutos que alimentaron a la Filosofía como Liberación por América Latina.

Su tronco es sólido, aún después de 237 años porque las tres raíces fundamentales que lo sostienen penetraron profundamente en la Tierra.

La primera raíz es la UNIÓN que está presente a través de su vida política. Es el hilo conductor de su discurso en la Sociedad Patriótica en el momento primordial de la creación de la patria y es su último voto por la felicidad de la Patria, antes de bajar al sepulcro.

La Segunda raíz del árbol de la Libertad es la INTEGRACIÓN. Llegó desterrado a Jamaica después de haber disfrutado las mieles de La Campaña Admirable y las hieles de una derrota contundente y la tristeza de ver bajo escombros del terremoto, a la Patria que estaban fundando.

Llegó al Caribe Insular en los mismos días cuando Napoleón perdía su orgullo en la Batalla de Waterloo. Mientras el Corso comenzó a declinar, el Hombre de nuestra América despegaba el vuelo hacia el triunfo desde su propio fracaso.

Entre Jamaica y Haití, logró INTEGRAR su pensamiento, su experiencia y su palabra escrita, y también logró concentrar la fuerza de su liderazgo después de 7 meses de Reflexión. Así regresó con nuevos bríos para integrar a liderazgos encarnados tras personalidades tan distintas y opuestas como las de Piar y Mariño, o como las de Páez y Santander. Integró, dicho sea de paso, a un continente para derrotar al más grande imperio de la Tierra.

Paul Verna Petión y Bolívar IVEM 1969 

 

La raíz tercera, complementaria y vertebral al mismo tiempo; es por cierto la peor interpretada por ser una raíz profundamente filosófica, y para enunciarla, lo haré con su palabra de origen griego EUDAIMONÍA.

Este concepto heredado de la tradición filosófica helénica, fue discutido por Miranda con Geremías Benthan, pero Bolívar después de recibir el libro por atento envío del Autor, o tal vez de sus editores, supo cuestionarlo desde la gracia nata de su pensamiento estratégico, generado desde la periferia colonial como vector de su fuerza de resistencia liberadora, y con su concepto filosófico de la Totalidad. Porque el pensador británico pensaba en una mayor suma de felicidad posible tan solo para los Blancos, anglosajones y protestantes del centro de la cultura de dominación colonial. Para Bolívar, la mayor suma de felicidad posible, es algo más que eso, es la Vida Plena, que incluye a todas las clases, credos y colores.

Eloy Reverón, Julio de 2020

Historia General de la Masonería en Venezuela Eloy Reverón

Ha llegado en formato Kindle el Primer Volumen de la Historia General de la Francmasonería en Venezuela de Eloy Reverón. Los hermanos de las logias históricas se están uniendo al proyecto para incorporarse como autores de la historia de sus logias. Los que faltan por incorporarse, estén atentos porque pronto abriremos un seminario para unirlos al proyecto.

Dismponible en Ebook y en impreso. Todo desde Amazon

 

Simón Bolívar y los Masones, Los Masones y El Libertador Eloy Reverón

Plancha de Arquitectura

24 de Julio de 2019

Eloy Reverón.

Hoy celebramos el vicentésimo trigésimo sexto aniversario del nacimiento del Grande Hombre de la Patria Grande, el líder conductor de la política que logró reunir un ejército compuesto por diferentes clases sociales y que además tuvo el privilegio de arrojar del continente al último virrey español junto con los soldados que se le mantuvieron leales. Es el primer y único conquistador de un continente que hizo la guerra durante dos décadas tan sólo para garantizar la independencia, la Libertad y la prosperidad de la América Meridional. Este acto de hidalguía hizo reflexionar al filósofo mexicano Leopoldo Zea para desarrollar una filosofía como liberación que ha marcado el rumbo transmoderno de Nuestra América, como la llamara ya en 1806 el Gran Arquitecto de esa Liberación que terminó abanderando Simón Bolívar.

Muchas logias en Venezuela tienen por costumbre, por ritual las de nuestra jurisdicción, leer lo que llaman un pensamiento del Libertador al concluir sus tenidas. Una costumbre que como historiador o como filósofo de la historia me produce una grima inevitable porque eso significa para mí, rezar a Simón Bolívar como si fuera un santo Cívico militar, porque trozos de discursos fuera de su texto y contexto histórico reducen toda una filosofía liberadora a una letanía, mientras que su pensamiento que es el producto de una praxis política, se escapa por la claraboya del templo.

Hoy voy a leerles un pensamiento del Libertador, pero lo voy a hacer en su texto y contexto para que sintamos por un momento la diferencia.

Durante el año de 1828, en el contexto histórico de la Convención de Ocaña, en momentos cuando se estaba debatiendo el destino de la Gran Colombia, la patria grande diseñada por la gran experiencia del filósofo político, diplomático y consejero de reyes y repúblicas y gran estratega político militar reconocido por la Historia como tal, el generalísimo Francisco de Miranda a quien me he permitido calificar como Gran Arquitecto de la Liberación Americana. Todo aquel proyecto político rumiado durante 40 años y defendido durante otros veinte años se estaba derrumbando en medio de una sismo político.

Nuestro genial Libertador, Simón Bolívar, su discípulo político de Miranda durante un semestre en el 58 del Grafton Way de Londres, después de julio del año de 1810, está viendo en peligro el proyecto histórico político diseñado por su maestro secreto. Se encontraba Bolívar en el comienzo del fin de su carrera política.

Durante los días de la citada convención, específicamente la noche del domingo 11 de mayo de 1828, nos narra el Q:.H:. Luis Perú de la Coix en su Diario que apareció entre sus pertenencias, años más tarde, cuando se quitó la vida en un hotel de París. En ese valioso testimonio encontramos este texto donde Simón Bolívar se refiere a la masonería:

“ Poca gana tenia el Libertador de ir á dormir y siguió conversando. Habló sobre la mazonería diciendo que también había tenido el la curiosidad de hacerse iniciar para ver de cerca lo que eran aquellos misterios, y que en París había sido recibido Maestro, pero que aquel grado le había bastado para juzgar lo ridículo de aquella antigua asociación: que en las Logias había hallado algunos hombres de mérito, bastantes fanáticos, muchos embusteros y muchos más tontos burlados: que todos los masones parecen a unos grandes niños, jugando con señas, morisquetas, palabras hebraicas, cintas y cordones; que sin embargo la política y los intrigantes pueden sacar algún partido de aquella sociedad secreta, pero que en el estado de civilización de Colombia, de fanatismo y de preocupaciones religiosos en que están sus pueblos no era político valerse de la Mazonería, por que para hacerse algunos partidarios en las logias se hubiera atraído el odio y la censura de toda la Nación, movida entonces contra el por el clero y los frailes, que se hubieran valido de aquel pretexto; que por lo mismo poco podía hacerle ganar la mazonería, y hacerle perder mucho en la opinión.”

Cuatro meses más tarde, de la noche del 25 de septiembre a la madrugada del día 26, Bolívar pasaría la noche bajo el puente contiguo al Palacio de San Carlos de Bogotá. Después de haber sobrevivido a una conspiración contra su vida, donde cerca de la mitad de los conspiradores eran masones, como también el Q:.H:. coronel Guillermo Fergunson murió con un tiro en el pecho a manos de su Q:.H:. Pedro Carujo cuando el bizarro coronel interceptó el paso de los conjurados hacia la puerta de los aposentos donde se encontraba El Libertador.

El 8 de noviembre de ese mimo año de 1828 estaría Simón Bolívar firmando el decreto de proscripción de las Sociedades Secretas, “sea cual fuere su denominación”…

Cronología para estudios históricos de la masonería Venezolana Eloy Reverón

La presente cronología no es más que una inmensa ficha diseñada originalmente con el objeto de guardar información cronológica sobre el tema Historia de la Masonería a fin de guiar al autor durante muchos años de investigación que siempre hemos considerado incompleta no solo por las características del tema, sino porque siempre encontramos algo nuevo que agregarle.

Hemos considerado necesario publicarlo para los estudiantes de historia, y en especial para aquellos que se inician en el tema, puedan contar con un mapa mental para ubicar la información más relevante que ha surgido a un lado de las investigaciones, pero también como una fuente de información a la cual se puede incluso ampliar para los fines relativos al proyecto de elaboración de la historia de la Masonería venezolana.

Otro elemento importante vinculado a las tantas masonerías que han existido y existen, y que de alguna manera, aunque no sean objeto directo de nuestro estudio es útil para clasificar las masonerías según su origen y trayectoria.

Ha transcurrido tiempo desde la redacción de los párrafos anteriores que formaron parte de la presentación de un folleto con el mismo título de la presente, solo que ahora lo daremos a conocer paulatinamente con nuevos comentarios y nuevas entradas. En 2012 comenzamos la cronología en la fecha de 1690 fecha cuando John Locke publicó su obra An Essay Concerning Human Understanding. Al ser considerado este autor como padre del Liberalismo. La divulgación de su obra, contemporánea al surgimiento de la masonería moderna, ha hecho que muchos vincularan al liberalismo con Masonería. 

La Masonería moderna es la institución de los masones. La palabra masón viene de mazón quiere decir albañil, operario de la construcción. También llaman mazonería a las piezas de las construcciones. Los Masones modernos provienen de la organización de los mazones que surge al recibir a miembros de otros gremios o profesiones.

 Historia de la Masonería, Gould p.173

 Uno de los aspectos innegables de la Masonería es su sentido religioso, que comenzó en el seno de la Iglesia católica en las logias de albañiles organizadas en las mismas construcciones donde residían y que se hace sentir en la sociedad. Luego se incorporan personalidades de la nobleza y la burguesía de religión protestante y luego llegaron los hebreos con su alfabeto.

La Masonería moderna se distingue de la Mazonería porque la primera se deriva de una costumbre heredada de la segunda. Específicamente en la Gran Logia de Edimburgo donde se conservan archivos completos desde 1599 allí se reposan documentos que certifican las reuniones en la logia St. Mary Chapel. El estudio de estos archivos permitió al doctor José Antonio Ferrer Benimelli constatar que poco a poco, a través del siglo XVII aparecieron en los procesos verbales, al lado de verdaderos operarios que trabajaban la piedra, otros personajes que ejercían profesiones y oficios diferentes como abogados, mercaderes, cirujanos, una suerte de aficionados al arte de la construcción conocidos como masones aceptados, generalmente pertenecientes a sectores pudientes de la sociedad en virtud de que ejercían funciones de mecenas. Entre 1717 y 1723 transcurre un proceso constituyente que deriva en la promulgación de la Constitución Masónica (1723) de Anderson.

1244

Nace Erwin Von Steinbach (1244-1319), conocido por la tradición como el arquitecto de la Catedral de Nuestra Señora de Strasburgo. Transmitió los secretos del oficio a sus hijos y nietos. Se atribuye a ellos la creación de las primeras cofradías que funcionaron durante y después de la construcción de la catedral que fue terminada en 1439.

El historiador alemán Georg Gottfried Julius Dehio (1850-1932) Dejó testimonio de esta tradición. Él también fue profesor de la universidad Albertus de Koningberg, autor junto con Gustav Von Bezold (1848-1934), de Historia de la arquitectura eclesiástica de Occidente, Stuttgart 1884.

Venezuela Masonería Cronología Histórica 1866-1900 Eloy Reverón

Desde el Archivo Electrónico del Instituto Venezolano de Estudios Masónicos IVEM, emitimos alguna información pertinente a la Venezuela Guzmancista, considerada por algunos observadores como parte de los años dorados de la Historia de la Masonería en Venezuela.

El primer estudio histórico producto de una investigación sistemática elaborada a partir de documentos masónicos originales presentados en una monografía como trabajo de para optar al grado de Licenciado en Historia fue realizado por Eloy Reverón en la Escuela de Historia de la Universidad Central de Venezuela 1992. Esa tesis fue posible gracias al apoyo recibido para poder acceder a dicha documentación, aparte de la bibliografía masónica consultada para la elaboración de dicha tesis. Entre ellos vale la pena recordar a los QQ:.HH:. Miguel Cabrera Manzo, Jaime Rodríguez Martín, Miguel Santana Mujica, Manuel Batista Nava, Jorge Correa y a todo el personal de la Biblioteca Nacional de Venezuela que preserva la colección de libros y manuscritos masónicos mejor dotada de Venezuela.

De los apuntes tomados para la realización de este trabajo de grado decidimos reproducir de manera comentada, una serie de datos reunidos en la cronología elaborada como auxiliar para la realización de aquella monografía.

La relación historiográfica importante que hallamos relativa al lapso cronológico seleccionado es una referencia publicada durante el año de 1866 que está firmada por J.G. Finley, quien publicó en Nueva York The History of Francmasonry.  Allí hace mención a la existencia de quince logias afiliadas al Gran Oriente Nacional de Venezuela. No ofrece más detalles relativos a ellas. En tal caso parece un reconocimiento a la existencia de ese Cuerpo Masónico reconocido o por Nueva York y/o por Alemania.

Es una época de gran agitación política y malestar público. Estamos ubicados en el año 1867, tres años después de negociado un empréstito del cual el historiador Francisco González Ginan se queja porque no se reflejaba cambio en la angustia fiscal. Se refería al Contrato de Suministro hecho entre el Ministro, señor Arvelo y los señores Jesurum & Zoon, el cual apenas había sido un paliativo, pero que de ninguna manera servía ni para incentivar la economía, menos para mitigar la profunda pobreza y ruina de un país que no había dejado de sufrir la violencia política generada, prácticamente desde la misma tarde que comenzó a propagarse la noticia de la Declaración de Independencia en julio de 1811, y que no cesará sino hasta el momento cuando el general Juan Vicente Gómez consolide la monopolización de la violencia en manos del Estado Petrolero.

Encontramos también el Decreto del 26 de abril concediendo permiso al señor G. Knoche para aceptar el viceconsulado de Brasil en La Guaira. Es posible su vinculación con el célebre doctor Canoche del hospital de Pariata. También el Decreto de 18 de mayo aprobando el contrato celebrado con el señor Isaac J. Pardo, miembro fundador de la Logia Esperanza y primer V:.M:. a partir del n27 de diciembre de 1853. Se refiere el decreto al establecimiento y continuación de la línea telegráfica de La Victoria a Puerto Cabello.

Durante este año, Antonio Guzmán Blanco se casa con Ana Teresa Ibarra Urbaneja y también fue inaugurado el Gran Templo masónico de Caracas. Termina el año 1867 en plena guerra civil.

El año 1868, Antonio Guzmán Blanco Viaja por Europa durante los días del gobierno Azul. El general Falcón fue expulsado de Venezuela por la Revolución Azul. ¿Lleva ese nombre de Revolución Azul, alguna vinculación con La Mazonería Azul? Los liberales eran amarillos. Al año siguiente, 1869 regresa Antonio Guzmán Blanco a Caracas, luego del incidente del 14 de agosto viaja a Curazao. Al año siguiente, en 1869, el Dr. Fernando Arvelo ocupa el cargo de Gran Maestro hasta 1873. En 1869, aparece en Cincinaty, la Historia de la Francmasonería en Estados Unidos, firmada por Enmmanuel Rebold.

El año de 1870 será duro para el llamado Ilustre Americano durante su Misión diplomática en Europa, Antonio Guzmán Blanco contrae el cólera en París.

Nuevamente aparece La Historia de la Masonería (Desde su erección hasta el día de hoy) de Joseph Gabriel Findel (1828-1905) editada en Londres registra la existencia del Gran Oriente Nacional de Venezuela con jurisdicción sobre 15 logias.

Finalmente Guzmán Blanco invade Venezuela desde Curazao, y comienza el Septemio. Decreta el matrimonio civil, los archivos para bautizos, matrimonios y defunciones. Decreta enseñanza primaria gratuita y obligatoria y crea la compañía de crédito. Expulsión del obispo Guevara y Lira. Casi de manera simultánea con el triunfo de los liberales al mando de Guzmán, muere de cáncer el general Juan C. Falcón en una habitación de hotel en Martinica.

Silva Cedeño escribió en la página 18 de su Bosquejo Histórico de una Logia Centenaria, (1986), aunque los documentos ajustan la inexactitud con lo escrito por el Q:.H:. Silva Cedeño:  " Correspondió al Ilustre y Pod:. :. H:. Antonio Guzmán Blanco el año de 1870 al ocupar la Presidencia de la  República, unificar la masonería Venezolana, al unir a los dos grupos cuyas diferencias para aquel momento consistían en la fidelidad de los hermanos a aquellos dirigentes del año 1841, que de muy buena fe quisieron poner en marcha una Institución que sufría todo el País las consecuencias de la anarquía reinante" Realmente Falcón era presidente cuando la superación del cisma. Guzmán asistió al acto en representación del presidente Falcón, fue su primera presentación después de haber sido expulsado de la Logia Esperanza a consecuencia de los hechos históricos conocidos como “La Galipanada”. La reunión de los representantes de las logias del país fue registrada en un folleto titulado Fusión Masónica, que reseña la mencionada reunión que tuvo lugar en la Casa de Diego Bautista Urbaneja en la Esquina de Chorro, a comienzos de 1865. Vale la precisión cronológica.

Pero ¿cuál es la situación general que podríamos mencionar para ubicarnos?

Es en medio de la crisis de sobreproducción que vive el capitalismo central en estos días, esto hace que la región latinoamericana quedara reinsertada de otra forma en la economía mundial en la división internacional del trabajo; además de seguir proveyendo materias primas, debía servir a partir de entonces como zona consumidora. Esto hará más propicio la expansión del capital, la inversión extranjera que permitirá endeudar al país. En tres décadas estarán sus costas bloqueadas por los acreedores durante el bloqueo de 1903.

En 1871 registramos un hecho militar identificado como la Campaña de Apure. Al año siguiente, en 1872 encontramos al señor Fernando Arvelo como MRGM, quien decreta la creación de la Gaceta Masónica de Venezuela como órgano oficial de divulgación de los actos de la Institución Masónica venezolana. En Caracas, a los 19 días del mes de febrero del año de 1872. La Gaceta Mazónica de Venezuela, (Imprenta Nacional) publica su primer número el 1 de Marzo. Hay 18 logias adscritas a la Gran Logia de Venezuela, según informa la mencionada publicación. No encontramos  ni hemos  podido precisar si se trata del señor Arvelo que firmó el empréstito que señaló el historiador Q:.H:. Francisco González Ginán en su Historia Contemporánea de Venezuela. La publicación mencionada inaugura su sección de estadística realizando una relación nominal de las corporaciones masónicas existentes, vale decir, reconocida por esta federación masónica. En ella están incluidas 56 corporaciones masónicas de las cuales habían 37 activas.

En el segundo número comienza a publicar la nueva Constitución Masónica por decreto del Gran Oriente Nacional, quedando derogadas las constituciones de 30 de Octubre de 1847 y la de y la del 15 de mayo de 1856.

Entre tanto, Andrés CASSARD publica: Manual de la Masonería. En la ciudad de  New York, por Macoy and Sickles, un texto de  598 páginas.

Estamos todavía en el año cuando se registra el conflicto de Antonio Guzmán Blanco con Matías Salazar, última resistencia popular a su hegemonía política. Este año de 1873, llega al tope la figura carismática de Antonio Guzmán Blanco cuando fue declarado Ilustre Americano por el Congreso Venezolano. También con ocupa el cargo de Gran Maestro el arquitecto Juan C. Hurtado hasta 1877. Es conocido como el diseñador del Gran Templo masónico de Caracas, hoy monumento histórico nacional gracias a las gestiones del Q:.H:. Miguel Santana Mujica, al Historiador Armando Rojas, quien ocupaba el cargo de Jefe del Ceremonial y Acerbo Histórico, a quien Santana presentó la documentación requerida para justificar la declaración. De esta manera estos dos venezolanos salvaron al monumento de las garras mercuriales de unos constructores que lo querían derribar, disque para construir un edificio de 10 pisos, mediante la hipoteca del terreno. Este fue uno de los eventos que generaron la discordia consumada en 1956, cuando se produjo la separación de un grupo de logias de la jurisdicción original, donde actualmente continúa funcionando la Gran Logia Original. Los hermanos separados, inicialmente alquilaron un local en la Esquina de Velázquez en Caracas, llegaron a comprar un local entre las Esquinas de Cárcel a Monzón, donde hoy se puede apreciar el abandono por que después de esa separación se han seguido dividiendo.

Así llegamos al año de 1874 con una nueva Constitución. Guzmán nombrado presidente constitucional. Ese mismo año inauguraron la Plaza Bolívar, significa el paso del culto que el pueblo llano rendía al Libertador, a la formulación oficial al culto a los valores de la Patria.

En 1875 se da por superado el conflicto con la Iglesia en Venezuela. En Matoba Canadá se realiza una reunión en el templo masónico de Wuinnipec el 12 de mayo, que dará inicio a la Gran Logia de Libres Masones Aceptados de Canadá. En este mismo año fue fundada la Logia Estrella del  Guárico N 20 en la Ciudad de Calabozo; sabemos que fue reactivada mediante Decreto N 13 de la G:.L:. de 1 de agosto de 1957.

1876

Isaac J. Pardo traduce y edita El rito escocés antiguo y aceptado, en la imprenta de los hermanos Rojas de Caracas. Es importante su vinculación con la masonería estadounidense, viaja a Estados Unidos como Representante de la Gran Logia.

Con un discurso de Antonio Guzmán Blanco queda inaugurado el Templo Masónico de Caracas, hoy Monumento Histórico Nacional. Obra emprendida desde la recolección de monedas durante las tenidas masónicas de varias logias de Caracas, desde la reorganización de la Gran Logia de Venezuela por el licenciado Diego Bautista Urbaneja a finales de la década de 1840. El diseño se le reconoce al arquitecto Juan Hurtado Manrique.

Al terminar su período presidencial Guzmán regresará a Europa. Francisco Linares Alcántara fue electo presidente para el período 1877 – 1879.

El 26 de agosto de 1786 fue iniciado en la logia Prudencia N 10 de Caracas el general Joaquín Sinforino Crespo Torres, nacido en San Francisco de Cara, en las llanuras bañadas por el río Guárico el 22 de agosto de 1841. “Los primeros años los pasa el joven Crespo en el pueblo de Parapara, en el Guárico, donde aprendió los rudimentos propios de aquellos tiempos que le sirvieran de base para su futura Educación” (M.L.R. Biografía del Benemérito Joaquín Crespo) Caracas Imprenta Bolívar, 1893 en: Archivo IVEM C JC-1893)

Esa futura educación tuvo lugar durante sus años de vida política, vale decir al entendimiento del siglo XIX, la guerra. Allí comenzó en las montoneras de los hombres que seguían al general Ezequiel Zamora con el grado de soldado raso. A la edad de 18 años se une a las tropas de

1877 Concluye el primer período presidencial de Antonio Guzmán Blanco

El Dr. Isaac J. Pardo, fundador de la logia Esperanza, ocupa el cargo de Gran Maestro hasta el año de 1881.

Gran Oriente de Francia suprime de su Constitución la frase:  La francmasonería tiene por principio la existencia de Dios y la inmortalidad del alma, que había sido introducida pocos años antes en su Constitución por corrientes clericalistas.

El general Francisco Linares Alcántara asume el poder. Tras su inesperada muerte, la revolución Reinvindicadora es proclamada en Valencia por el general José Gregorio Cedeño acompañado por el historiador Francisco González Guinán reconociendo como jefe a Antonio Guzmán Blanco.

El 21 de febrero de 1878 llega A. Guzmán Blanco al país, nombrando Gabinete y proclamando modificar la Constitución Nacional.

El 20 de febrero asume el pontificado León XIII hasta 1903, durante el cual salieron del Vaticano, por lo menos, 173 documentos condenando, y poniendo al mundo entero en guardia contra la masonería, carbonarios y sociedades secretas en general.

  El 26 de febrero de 1878, Antonio Guzmán Blanco asume su segunda dictadura, aplica una política represiva, re erigen las estatuas de Guzmán. En junio viaja a París, dejando encargado de la Presidencia a Diego Bautista Urbaneja.

El congreso declara en 1880  que los veinte estados habían votado por Guzmán Blanco, y lo proclaman Presidente hasta 1882.

En 1881 asume  Federico M. Meyer, el cargo de Gran Maestro. Antonio Guzmán Blanco sanciona una segunda enmienda a la Constitución nacional, elimina el voto directo para elegir al presidente.

El 11 de marzo de 1882 comienza un movimiento masónico llamado “Reivindicación Masónica” respaldado por 17 logias (Silva Cedeño 1986:21)

Revisar leyes vigentes.

El Supremo Consejo elaboró en 1882, una Constitución que no fue reconocida por el simbolismo. Aquí se revive un tema recurrente en la historia de la Orden. La presencia de una masonería lateral que actuaba como ente supervisor y controlador de la administración de las logias federadas.

Sale el primer número de La Abeja (14 de octubre se 1882), periódico masónico para la defensa y difusión del movimiento Reivindicador. Colocan a Antonio Guzmán Blanco como Serenísimo Gran Maestro.

Instalada la logia Sol de América N 50 de Caracas que después recibió el número 37. Fueron 27 los miembros fundadores. Dos industriales, un abogado, un médico, un militar. El resto artesanos.

El Dr. Pedro Medina asume el cargo de Gran Maestro. No hemos encontrado más datos relativos a su vida.

Durante el año de la celebración del centenario del natalicio del libertador, 1883, César Zumeta escribe su primer opúsculo dedicado a su protector, Antonio Guzmán Blanco,  bajo cuya protección cursa los primeros años de derecho. Este año se inicia en el periodismo de oposición en El Anunciador de Caracas. Luego va a la cárcel y al destierro a la ciudad de Bogotá. El Q:. H:. César Zumeta ha sido considerado como uno de los primeros antiimperialistas de Venezuela.

Después de la muerte repentina del Dr. Juan de Dios Monzón en 1884, encargado de la Presidencia, El Consejo Federal elige a Joaquín Crespo por recomendación de Guzmán. Antonio Guzmán Blanco viaja de nuevo a Europa como Plenipotenciario. Este año fallece Antonio Leocadio Guzmán, y sus restos son trasladados al Panteón Nacional. El niño cuya manito inocente tomaba varios papelitos del sombrero de su padre El Sargento Guzmán, el nombre de los próximos reos patriotas del Castillo de Puerto Cabello que serían pasados por las armas.

León XIII publica la encíclica Humanum genus, ( 20 de abril) para condenar el relativismo filosófico y moral de la masonería, es la encíclica más directa y extensa contra la masonería, donde además queda identificada en sus fines y medios con el naturalismo.

Grupo de masones en el destierro redactan La América, (1884-1889),  dirigida por Santiago Pérez. Junto al Poeta José Martí se encuentran, Pérez Bonalde, D.V. Tejera,  César Zumeta y otros masones.

Levanta columnas la logia de investigación histórica  Ars Quatour Coronati N 2076 en la ciudad de Londres (28 de noviembre).

Entra en vigencia nueva numeración de las logias. Circula el periódico masónico La Estrella Flamígera patrocinado por la logia Regeneración N 40 de Caracas que en su número 21 de 1 de julio de 1885. El periódico donde fue tomado el dato por Storms perteneció a la biblioteca del Q:.H:. Miguel Cabrera Manso. (Storms.1985:86)

La logia de investigación histórica Ars Quatour Coronaty N 2076 de Londres publica su primer volumen del anuario 1886-1888 Ars Quatuor Coronatorum.

Ocupando el cargo de V:.M:., Simón Montes logró reunir suficientes donaciones de libros para organizar la biblioteca de la Logia Sol de América N 37 y una escuela nocturna para alfabetizar a niñas trabajadoras llamadas Las Hijas de Hiram. Llama la atención que fue este año cuando fue planteada en la logia Sol de América N 37 una discusión en torno a la “razón de ser de la mazonería”   

Agustín Coll Otero ocupa el cargo de Gran Maestro en 1887. Encontramos un vacío de datos hasta 1892, por las noticias que tenemos de la Revolución Legalista. Con fecha 1894 conserva el Archivo del Supremo Consejo, el documento descriptivo del Gran Templo Masónico de Caracas. En 1895  Wenceslao Carías Pérez Gran Maestro y en 1896 tiene lugar el Congreso Antimasónico de Trento. En 1897  Lorenzo Matías López ocupa el cargo de Gran Maestro. En 1899 le sucede el Dr. Andrés A. Albor E. ocupando el cargo de Gran Maestro. En general Antonio Guzmán Blanco muere en París el 28 de julio y el 22 de octubre entra Cipriano Castro triunfante a Caracas con la Revolución Liberal Restauradora. Con la muerte del general Antonio Guzmán Blanco, culminará un período dorado para la Masonería Venezolana. Aunque en el Archivo histórico de Miraflores existe correspondencia donde los masones se ponen a la orden del nuevo presidente, éste no les presta mucha atención. Sin embargo, después de los inconvenientes del masón valenciano, el banquero Manuel Antonio Matos, con el Gobierno de Castro. Durante la presidencia de Gómez, este obtendrá cargo diplomático, y Gómez será reconocido como protector de la Masonería Venezolana, según se puede apreciar en la Gaceta Masónica publicada por Ascanio Rodríguez en la Mansión Egipcia de La Candelaria. El último detalle histórico registrado es la exoneración de derechos postales a los cuerpos masónicos existentes en Venezuela (2 junio), y finalmente en 1900, cuando el terremoto en Caracas deterioró notablemente la supraestructura del Gran Templo masónico de Caracas.

Cuadro de las Dig:. Y Oficiales de los Altos Cuerpos del Gr:.Or:.Nacional Reivindicador

Gr:. O:. Nacional

Seren:. Gr:. Maest:. M:.II:. H:.   Antonio Guzmán Blanco. (Gran Protector de

                                                                                la masonería Venezolana.)

Dip:. Gr:. Maest:. M:.II:. H:.   Vicente Amengual

1er Gr:. Represent:. M:.II:. H:.   Dr. Pedro Medina

2do Gr:. Represent:. M:.II:. H:.  Andrés A Level

1er Gr:. Vig:. M:.II:. H:.   Juan Tomás Pérez

 2do Gr:. Vig:. M:.II:. H:.    Nicolás Bello

Gran Orad:. M:.II:. H:.    Ezequiel María González

Gran Secret:. M:.II:. H:.  Jesús María Medina

Gr:. Tes:. M:.II:. H:.  Ramón Neuville

Gran Guard:. Sello M:.II:. H:. Reimundo I. Andueza

1er Gr:. Exp:. Resp:. H:. Francisco Valguillas

 2do Gr:. Exp:. Perf:. Cab:. Emilio Jacquin

2ro Gr:. Exp:. I:.H:. Mariano Blanco

4to. Gr:. Exp:. I:.H:. Lorenzo García

1er Maest:. de Cer:. I:.H:. Paulo E. Hernández

2do Maest:. de Cer:. I:.H:. Pedro C. Sotillo

3er Maest:. de Cer:. I:.H:. Ramón I. Olivares

4to Maest:. de Cer:. I:.H:. Alberto D. Marquís

1er Diac:. I:.H:. Francisco de Paula Quintero

2do Diac:. I:.H:. Cecilio Alvarez

Gran Porta Estand:. M:.II:. H:. Manuel Fernández Pérez

Gran Econ:. Arq:. Dec:. M:.II:. H:. Lope Fernández Silva

Adjuntos

Al G:.O:.M:.II:. H:.  Dr. Tomás Lander

Al G:.Sec:.M:.II:. H:.  José B. Alvizua

Al G:.Tes:.M:.II:. H:.  José D Montero

Al Gran Guard:. Sello M:.II:. H:. Juan H. Manrique

Los nombres se rotan o se repiten en otros cuerpos como El Soberano Gran Consistorio; Soberano Gran Capítulo General; la Muy Respetable Gran Logia y del Supremo Consejo De Grandes Inspectores del Generales del Grado 33

Donde aparecen algunos nombres de algunos QQ:.HH:. fácilmente recordados en la historia como el historiador Lino Duarte Level, Francisco Tosta García

Fuente del Cuadro: Bosquejo Histórico de una logia centenaria, Tomo I (1882-1906) Ccas. José Rafael Silva Cedeño, 1986 Ref. IVEM 1.4.7

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Cuarto de Reflexión por Eloy Reverón

Las primeras cavernas iniciáticas datan del año 13.500  antes de Cristo, según los cálculos del arqueólogo y antropólogo francés André Leroi-Gourhan (1911-1986) dá cuenta de esas cavernas iniciáticas en su libro Préhistoire de l'art occidental (Paris: Mazenod, 1965). Después de un cuidadoso análisis de cómo están dispuestas las pinturas en el interior de algunas cuevas, que además de estar en lugares recónditos de las mismas, son realizadas con una técnica tal que solo pueden ser apreciadas desde determinado ángulo de vista. Estos “santuarios de los fondos” habían sido descubiertos en Francia, siendo la cueva de Lascaux, en el departamento de Dordoña, una de las más célebres. Estos estudios fueron complementados por el célebre historiador rumano de las religiones, Mercea Eleade (1907-1986), quien además de filósofo, es un erudito en tema de las iniciaciones y de la concepción del mito como realidad.

Día Masónico por excelencia Eloy Reverón

El 24 de junio, más que el solsticio o su equivalente en el sincretismo cultural cristiano es el día internacional de la Masonería que celebra la mítica tenida del Manzano o del Ganso y la Parrilla. El Armisticio de Santa Ana es la primera vinculación que establecen los masones venezolanos del siglo XIX entre Masonería e Independencia.

En Santa Ana de Trujillo se estableció una tregua para preparar una batalla decisiva. En los documentos revisados por vuestro querido hermano para una investigación encargada por el Instituto de Investigaciones Históricas de la Universidad Simón Bolívar realizada a finales de los ochenta y publicada a comienzo de los noventa, comento la expresión del general Morillo al mandar a construir una pirámide en el lugar del abrazo. El general O' Leary registró la descripción de un soldado español y uno patriota arrastrando una piedra cúbica hasta el lugar del abrazo como símbolo de la fraternidad hispanoamercana. 

(Eloy Reverón 21 de junio de 2018)

Estados Unidos Mexicanos
Universidad Autónoma de México
III Simposium internacional de historia de las masonerías
y las sociedades… 
México 2O1O

                                                                                                                 Eloy Reverón

La Masonería y la Independencia en Venezuela 

(¿Cuál Independencia?  Y ¿Cuál Masonería?) 

Resumen

La presente ponencia aborda la relación histórica de la Masonería y la Independencia en Venezuela mediante el análisis hermenéutico de ambos vocablos interpretándolos dentro del marco de la Teoría de la Historia de la Resistencia al Colonialismo en Venezuela. 

Durante el Congreso conferencia en el Palacio Nacional
Foto Eloy Reverón

Mediante una breve explicación de los principios fundamentales de la mencionada teoría, señalo la característica esencial de la llamada Independencia y defino diferentes conceptos y usos del término Masonería. Pretendo contribuir a la hermenéutica histórica de la conformación de las ideologías y las instituciones masónicas y paramasónicas en Venezuela, así como también a la desmitificación de los conceptos de Masonería e Independencia.

Revisando el sentido que la historiografía tradicional venezolana otorgó a los vocablos Independencia y Masonería y construyendo teóricamente la naturaleza de los mismos, estamos en condiciones para evaluar la posible injerencia de la Masonería venezolana sobre el mencionado proceso, o el de la Independencia en la organización de la primera apoyados en la crítica externa e interna de algunos documentos originales que reposan en el archivo de la Academia Nacional de la Historia de Venezuela y en el archivo de la logia Esperanza de Caracas. 

Contenido 

1.- Principios Teóricos fundamentales   

2.- La Independencia Historiográfica    

3.- La Independencia Integral                

4.- Relación histórica entre la Masonería y la Independencia de Venezuela.

5.- Interpretación Masónica del Pasado

6.- ¿Cuál masonería? 

7. -  Presencia de la Masonería en la historia venezolana

8.- Sucinta relación de la historia de la masonería venezolana 

9.-  Visión masónica de la historia en el siglo XX 

10.-Consideraciones Finales 

11.- Glosario

12.-Fuentes 

Introducción

Así como existen la Masonería y las masonerías. Existe una independencia historiográfica y una independencia real o integral. La primera fue la ilusión de una clase dominante, conservadora, aristocrática, colonialista y esclavista que durante la crisis de autoridad de su Rey, declaró la independencia como una necesidad de “conservarse á sí misma, para ventilar y conservar los derechos de su rey, y ofrecer un asilo a sus hermanos de Europa, contra los males que les amenazaban (Acta de 5 de julio de 1811)

De una crisis de autoridad sufrida por la monarquía española que duró cuatro años, surgió una junta para defender los derechos del rey frente a sus funcionarios que aspiraban conservar sus cargos con nuevos dueños franceses. Con la gente en la Plaza Mayor hicieron renunciar al Capitán General. Al año siguiente los aristócratas esclavistas habían fundado una república independiente. Los comerciantes isleños y pardos se rebelaron contra la República en nombre de su Rey. Luego estalló una rebelión popular con visos de guerra civil que duró tres sangrientos años. Después comenzó la guerra por la independencia contra los ejércitos llegados de España. ¿Cómo armonizar hechos tan contradictorios? 

Un grupo de aristócratas terratenientes comienzan defendiendo los derechos de un rey y terminan fundando una república. Un grupo de comerciantes, instauran una dictadura de terror para reponer a una monarquía colonialista y esclavista, contraria a los intereses del “libre comercio”. Finalmente los esclavos cimarrones y la gente de color, matando a los aristócratas en nombre de un rey. A esta realidad se refería el general Francisco de Miranda con el célebre término bochinche.(Becerra: T2. 263) 

El primer esfuerzo sistemático, documentado y serio realizado en función de vincular históricamente a la Francmasonería con la Independencia lo realizó Américo Carnicelli (Carnicelli: 1970) después de treinta y dos años recopilando y ordenando cronológicamente los documentos publicados en dos volúmenes donde registra listas de logias y de los miembros de las mismas donde figura elevado número de personalidades vinculadas a proceso histórico conocido como Independencia.

Para estas páginas hemos seleccionado algunas publicaciones masónicas de los siglos XIX y XX, así como los documentos masónicos que pasaron desapercibidos por la lupa de Carnicelli.  Incorporamos estos últimos al discurso histórico  para que el lector pueda apreciar cuál masonería militaron y si es en la independencia o en la pacificación donde se percibe mejor la presencia masónica.

Gran Logia de la República de Venezuela 1975

La regularidad masónica en una nueva luz por Eloy Reverón

Este acercamiento al tema de la regularidad masónica siempre fue más polémico que las discusiones sobre política o religión dentro de las logias. Sin ánimos de polemizar nos hemos entregado a la voluntad de nuestros seguidores para comentar aspectos luminosos sobre este asunto.

Iniciamos una reflexión en torno al problema de la regularidad masónica. Esta ha tenido como punto de partida algunos aspectos de un libro publicado por W. Cox Learche que lleva por título La Regularidad Masónica en una Nueva Luz.

Cox Learche comienza su reflexión sobre su duda acerca de la realidad colocando sobre el tapete su propia experiencia al salir de la oscuridad hacia la luz de la realidad cuando se percata de que estaba caminando en sentido contrario.

Estaban muy frescos en aquellos días, los temas de Erich Fromm (1900-1980): el amor simbiótico y el sentimiento de separatividad como elementos mentales que había que considerar analíticamente para predisponerse a abordar el arte de amar.

Pero sigue avanzando en su reflexión y pregunta: “¿Quién puede negar que el punto de vista de la totalidad no es siempre más real que el punto de vista parcial, separado?. Somos tan inseparables como las columnas de nuestros templos… Esto ES una realidad indiscutible. Podemos separarnos unos de otros sólo en nuestra mente, no en la realidad. ¿Acaso la columna opuesta no representa nuestro propio Yo?. Si queremos ser realistas debemos considerar siempre la RELACIÓN de los opuestos antes de su aparente separación.”

A todas y todos aquellos que marcaron me gusta y a quienes esperaban una reseña bibliográfica de ese libro, hoy raro entre tantas, obviedades y autoayudas de nueva era. Estamos en el más neoclásico estilo robinsoniano de leer cinco minutos una estrofa, pero pensar en ella a lo largo de un día o de una noche de profundo despertar.

“Si algo significa para el masón el Oriente Simbólico de su Templo, no puede sino trabajar con todas sus luces y por todos los medios de que dispone para curar las profundas heridas de nuestras divisiones y lograr la UNIDAD en el caso de la masonería.

Esta es la razón del presente trabajo. Tiene por objetivo proveer un campo común para la unión de todos los masones y todos los Cuerpos Masónicos del mundo, en el cual desaparezcan las oscuras barreras existentes entre unos y otros. Más que “proveer” ese campo, lo cual puede parecer pretencioso para algunos, diríamos señalarlo, porque el campo ha existido y ha existido siempre.” (W.C.L)

Dos son las reflexiones que los masones convocados a estos espacios nos han solicitado que continuemos ofreciendo. La primera gira en torno a la regularidad masónica. Regularidad masónica significa que unos masones califican a otros masones con el apelativo de masones irregulares. Esto significa el desconocimiento fraterno por parte de queridos hermanos por parte de los entes burocráticos que los administran, que rigen sus relaciones internacionales y manejan, por llamarlo de alguna manera, el gobierno de cada liga masónica. Los lectores que han seguido nuestras publicaciones desde mediados de la década de los ochenta saben muy bien a qué me refiero porque lo hemos repetido hasta el cansancio. El secreto más obvio de la masonería está encerrado en la frase masónica más común: “En la unión está la salud y la fortaleza de la institución” El tema es que la frase se repite incluso como mantras durante las tenidas. Lo que con poca frecuencia se nos muestra es cómo opera esta tríada y en qué consiste su puesta en práctica. Para este primer asunto hemos divulgado un mensaje fraternal enviado por nuestro querido hermano W.Cox Learche hace muchos años. Lo estamos reflexionando sorbo a sorbo y en eso vamos directo a las palabras del Q:.H:. W Cox Learche:

“La Misión principal de la masonería es enseñar la Ley de Evolución y su corolario, el hombre perfecto. No es posible hallar una verdadera interpretación de la masonería si no se relaciona su sistema, estrechamente con el proceso evolutivo de la humanidad”. (Cox p 121)

Así comienza Cox Learche el punto 6 del octavo capítulo de su libro identificado con los tres grados simbólicos que hemos venido comentando en nuestra página de Facebook.

Enfoca el tema de las ceremonias masónicas caracterizadas por viajes circulares que indican ciclos evolutivos que van desde occidente hacia oriente. Sus pasos serán orientados en esa dirección. El Oriente simbólico representa la Realidad Suprema. De alguno expresa que esa Realidad Suprema está dentro de nosotros mismos. Se refiere Cox que “La alegoría del Maestro Hiram trata de enseñar esto a quienes realizan la realización propia por medio de un acto misterioso o una palabra mágica en vez del esfuerzo  individual.(Cox p 123)

Vamos a mantener la reflexión hasta este punto, y en la próxima entrega vamos entrar en el tema de los tres grados simbólicos al que nos acerca el Q:.H:. W. Cox Learche, pero contrastándolo con otro Q:.H:. francés, pionero en el tema del rescate de la tradición iniciática y que nos conduce hacia otra masonería más rescatada en cuanto al hallazgo de la transmisión de la herencia iniciática. Un personaje radical porque fue a las raíces de la tradición iniciática. Nos Referimos a René Guénon.